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 Diplomatura de Educación Social - 1997 / 1999 - Firehaired

ARISTÓTELES E IDEAS RENACENTISTAS (ANTEPROYECTO)

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN GENERAL.
2. CONTEXTO HISTÓRICO.
3. DUALISMO IDEOLÓGICO ENTRE LAS DIFERENTES TENDENCIAS:
3.1. COSMOLÓGICAMENTE.
3.2. ANTROPOLÓGICAMENTE.
4. CONSECUENCIAS DE LAS DIFERENTES TENDENCIAS DOCUMENTADAS EN LOS SIGUIENTES AUTORES:
4.1. COSMOLOGÍA:
4.1.1. PTOLOMEO ( Teoría Geocentrista )
4.1.2. GALILEO GALILEI ( Base del heliocentrismo copernicano )
4.1.3. COPÉRNICO ( Teoría Heliocentrista )
4.1.4. KEPLER ( Teoría de las órbitas )
4.2. ANTROPOLOGÍA:
4.2.1. DESCARTES.
4.2.2. KANT.
5. INFLUENCIAS EN EL PENSAMIENTO ACTUAL.
6. CONCLUSIONES
7. BIBLIOGRAFÍA

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1. INTRODUCCIÓN GENERAL.

La filosofía, a lo largo de la historia, ha despertado en varias ocasiones un especial interés en su vertiente moral, llegando a ser considerada esta como un importante foco de preocupación, al igual que también lo han hecho los intentos por desenmarañar las complicadas investigaciones sobre el universo, en un intento por profundizar más en este campo de estudio.

Algunos autores de la antigüedad, entre los cuales podríamos destacar a Sócrates, Platón y Aristóteles intentaron abarcar ambos estudios de un modo aunativo, creando de este modo una base intelectual para pensadores futuros como Descartes y Kant, que se dedicaron al perfeccionamiento de las teorías y los estudios ya existentes.

En este proyecto nos proponemos repasar estas investigaciones con la intención de contraponer las diferentes visiones, fruto de su encuadramiento en diferentes épocas, haciendo, eso sí, un inciso especial en un autor y en un momento: Las críticas a Aristóteles en el Renacimiento.

2. CONTEXTO HISTÓRICO.

Si nos situamos en la cuna de la civilización, Grecia, y nos remontamos a su época dorada, descubriremos a un hombre, discípulo del gran filósofo Platón, que bajo el sobrenombre Estagirita, revolucionará todo el pensamiento humano a partir de sus teorías, causando gran revuelo sobretodo en la mentalidad medieval, siendo más tarde minusvalorado por pensadores como Kant.

De su extensísima obra, orientada hacia diversos y muy diferentes puntos de estudio, se ha extraído en particular todo lo referente a la Lógica, llegando a considerársele, fruto de sus avances en este campo, padre y precursor de la Lógica. Haciendo referencia a otros puntos destacables de su obra, podemos hacer un apunte sobre su concepción del mundo. Para el estagirita, el mundo debe explicarse mediante una teoría divina, por la cual, Dios es el motor del universo, es un motor que mueve permaneciendo inmóvil: Un primer motor. Justamente esta teoría cercana al pensamiento cristiano, será utilizada por un seguido de filósofos posteriores, en un intento por justificar la existencia de Dios, tales como Santo Tomás de Aquino o San Agustín.

Llega sin embargo un periodo histórico en el que se desmorona el pensamiento clásico como modus vivendi de la filosofía: el Renacimiento. Durante esta época, posterior a la Edad Media, encontramos una secularización del pensamiento y un intento, por parte de los filósofos del momento, de reivindicar la correspondencia entre hombre y mundo, llegando a ser la ciencia resultante de estos estudios su principal aportación a generaciones futuras, tal y como sucedió con los estudios de Galileo, Copérnico, Y Kepler sobre la nueva visión del universo.

3. DUALISMO IDEOLÓGICO ENTRE LAS DIFERENTES TENDENCIAS

En lo que respecta a ideología, debemos relacionar dos conceptos fundamentales como son Cosmos y Antropos: Universo y Hombre.

Tomando como punto de partida la cosmología, nos plantearemos a lo largo del trabajo una serie de interrogantes tales como:

- ¿ Qué es el universo para Aristóteles?

- ¿ Cuál es el objeto del movimiento ?

También nos plantearemos preguntas al adentrarnos en la antropología, preguntas que como es natural, serán de un talante más cercano en lo que al interés sobre el propio hombre respecta, como pueden ser:

-¿ El hombre, una unidad sustancial o accidental?

- ¿ Qué es el ser?

- ¿ A qué llama hombre Aristóteles?

4. CONSECUENCIAS DE LAS DIFERENTES TENDENCIAS DOCUMENTADAS EN LOS SIGUIENTES AUTORES.

La principal aportación de los diferentes autores en el campo de la cosmología será la elaboración de una ciencia en la que se buscará una nueva visión del universo, substitutoria de aquella que en su día promulgó Aristóteles sobre un cosmos cerrado y ordenado. Como consecuencia a dicho fenómeno surgirá una nueva metodología científica, que se convertirá en modelo ideal para los filósofos venideros.

En antropología, aparece planteada la incógnita: ¿ Qué es el hombre?.

Fruto de esta pregunta aparece un primer postulado defendido por Descartes, en el que se nos induce a la idea de que el hombre es materia pero también espíritu, llegando a la conclusión de que se establece entre estos dos aspectos un dualismo, que tiene por conclusión la idea de que el hombre es una máquina en la que reside como material.

Más adelante, otro pensador llamado Kant, planteara esta situación bajo un prisma racionalista que se puede resumir en la pregunta: ¿ Como voy a pensar que es el hombre?, llegando a realizar una teoría del conocimiento basado en la crítica de la razón pura.

5. INFLUENCIAS EN EL PENSAMIENTO ACTUAL.

La influencia de este período intelectual en el transcurso posterior de la filosofía, conllevará a una división de los pensadores según sus preferencias ideológicas, bien clásicas o renacentistas, estableciendo de este modo dos orillas diferenciadas, racionalismo y empirismo, bañadas por un mismo río, la filosofía. De este modo, los racionalistas se basarán en el método matematicista, tal y como hizo Descartes, y los empiristas ingleses tomaran su aspecto experimental, tal y como hizo Hume. Así pues, podríamos afirmar que surge una nueva actitud, que siendo crítica con lo establecido, propone una nueva actitud ante la realidad , y que la filosofía renacentista perderá peso a lo largo de los años, siendo la ciencia el verdadero objeto de estudio por parte de otros filósofos posteriores.

6. CONCLUSIÓN

En este apartado recogeremos la esencia de lo que habrá sido una difícil tarea investigadora, llegando a hacer una valoración más o menos consensuada de la importancia de aquel cambio radical de pensamiento, recogiendo también el bagaje intelectual que haya podido deducirse de este estudio, un estudio en particular y de una manera profunda, de un tema como este.

7. BIBLIOGRAFÍA

Los libros de los que inicialmente partimos en nuestra propuesta por tratar este tema son los que se citan a continuación, todo y que pueden no ser los únicos a consultar ya que, según avancemos en nuestra investigación, nos podríamos hallar en la necesidad de recurrir a una bibliografía más extensa o más concreta, según los casos. Como punto de partida nos basamos en:

1. ARISTÓTELES : Ética a Nicómaco. Ed. Gredo

La Física. Ed. Alianza.

Metafísica. Ed. Gredos.

2. COPLESTON, F. : Historia de la filosofía. Ed. Ariel. Vols. ! y 3

3. ANDALUZ, SARRIÓN, TATAY : Historia de la filosofía a partir de los textos. Ed. Luis Vives. Capítulos 5 y 11.
 

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