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Diplomatura de Educación Social - 1997 / 1999 - Firehaired
HISTORIAS DE VIDA
ÍNDICE
Pequeñas Historias Pág. 1
Teoría sobre el tema Págs. 2-6
Metodología Pág. 7-11
Estudio de una historia Pág. 12
Resumen Pág.13-15
Conclusión Pág. 16
Poema Pág. 17
Bibliografía Pág. 18
PEQUEÑAS HISTÓRIAS
Me gusta venir porque cuando voy por la calle quiero leer los carteles.
María Carbonell
Yo quiero ir a la escuela de adultos, porque de pequeña no pude ir, pues me crié
en el campo.
Dolores
Yo quisiera saber explicarme para decir lo que siento, porque yo muchas veces he
llorado de pena por no poder ayudar a mi hijo a hacer su trabajo de colegio.
Irene Martínez
Quiero aprender a leer y a escribir, para escribirle a mi hijo cuando se vaya a
la mili que no tenga que molestar a nadie, y enseñarme más bien.
Francisca Carmona
TEORÍA DEL TEMA
Los antecedentes de esta metodología utilizada actualmente (historias de vida)
se basan en el método inicial de concienciación creado por Freire.
Freire considera la educación como práctica de la libertad, como un acto de
conocimiento, una aproximación crítica a la realidad, es una acción reflexión.
Es compromiso histórico, es tomar posesión de la realidad, basándose en la
relación - concienciación.
La alfabetización es una acción cultural al servicio de la reconstrucción del
pueblo y no simplemente la tarea de enseñar a leer y a escribir. Para esta
alfabetización se deben seguir una serie de fases:
a) Preparatoria: pretende aproximarse ala cultura del pueblo y llegar a cubrir
su universo verbal, las expresiones más significativas, las palabras con mayor
carga existencial.
b) Seleccionar las palabras generadoras guiándose por criterios tales como la
riqueza silábica, las dificultades fonéticas y los contenidos prácticos.
c) Codificación: representación gráfica de un aspecto de la realidad
d) Descodificación: Se desarrolla por medio de un diálogo entre los
alfabetizados y desemboca en una relectura de la realidad a través de la cual
los animadores y los alfabetizados pueden ir superándolas formas sencillas de
comprender su mundo.
e) Fase de prueba y comprobación: realizada con círculos de investigación
temática, codificación y descodificación.
f) Fase alfabetizadora: se desarrolla en círculos de cultura.
Una vez realizados todos estos pasos se pone en marcha la alfabetización:
cimalización, rememoración dela palabra, relación semántica de la palabra y el
objeto a que se refiere, identificación de la palabra sin el objeto,…
El método no enseña a repetir palabras, ni se limita a desarrollar la capacidad
de pensarlas según las exigencias lógicas del discurso abstracto, simplemente
colocando al alfabetizaste en condiciones de poder utilizar críticamente las
palabras de su mundo.
La educación de personas adultas
La educación de personas adultas las asociamos a una escolarización de personas
que no fueron escolarizadas cuando tenían la edad por diferentes motivos.
El objetivo de las escuelas y centros de la formación de personas adultas es
compensar las carencias formativas que no han tenido en un pasado histórico
reciente según su edad.
Las personas adultas tienen dificultades para aprender a causa de la edad y que
un método fácil para ayudarles a comprender son las historias o relatos de vida.
El aprendizaje adulto debe ser:
1. Contextualizado: es decir, a partir del conocimiento que se ha ido
desarrollado en el propio entorno.
2. Funcional y significativo: que responda a las necesidades y a las
motivaciones de la persona.
3. Interactivo, Dialogal y Cooperativo: con la relación educador-educando, con
la relación entre los propios participantes y con la propia experiencia.
Una forma por la que se puede llegar a conseguir todo esto es mediante las
experiéncias de la vida cotidiana de las personas.
“ Las historias de vida son una metodología, la cual consiste en que el educando
mediante el diálogo aporta información al resto del grupo con sus historias de
vida, experiéncias que ha tenido durante su vida se completan a la inversa, es
decir, el sujeto recibe información (también mediante las historias de vida) del
resto de los alumnos”.
Este método facilita al educador el conocimiento del educando en vertientes
como:
a) Conocer el entorno subjetivo y objetivo de la persona adulta.
b) Acercarnos a un perfil y a unas motivaciones que resultan bastantes
homogéneas.
c) Seguir el proceso de objetivación y de reconocimiento de la propia historia
que hacen.
Cuando la persona explica su relato de vida le permite objetivizarlo, hacerlo
abstracto y contrastar, no siendo un hecho individual sino social.
Hay dos objetivos al querer aplicar esta metodología de las historias de vida:
El primer objetivo sería el del trabajo del relato a la producción del relato y
el segundo objetivo sería trabajar el relato para aprendizajes instrumentales.
Estos dos objetivos no se excluyen entre ellos, sino que son complementarios,
pudiéndose utilizar cualquiera de ellos según el enfoque que se quiera dar.
Trabajo del relato en la producción de relatos
Se utiliza una metodología en la cual la mayoría de casos se parte de relatos
sencillos elaborados por los educadores o educandos y con esto lo que se
pretende es potenciar el debate, la reflexión y la socialización de expresiones
a partir de la contextualización en la propia experiencia y a partir de aquí,
trabajando la abstracción.
La metodología que se utiliza es la siguiente:
1. Primero se hace una lectura individual y se advierte que tienen que ir
entendiendo todo aquello que leen. En esta lectura se realiza una relación
dialogal entre la persona y el texto, que es lo que posibilita la comprensión,
lo que se conoce como habla interna. Sabemos que se produce porque hay una
exteriorización de esta habla interna y de esta relación dialógica con el texto
donde el “yo” se toma como referente.
2. Después de leer y comprender el texto, se escribe. En este momento, el
diálogo con el texto continua, pero muchas veces los comentarios se dirigen al
resto de personas del entorno.
3. El tercer paso es responder algunas preguntas cerradas por tal de reforzar la
comprensión del texto y para trabajar las diferentes personas verbales, es
decir, un inicio de objetivación.
4. Finalmente, se realizan preguntas abiertas en las que se ha de razonar,
estando basadas en el “tu que piensas de…” En este momento se establece un
diálogo entre el grupo - y en el que el educador no siempre participa, y ni
mucho menos dirigirlo-. De esta forma los propios participantes son sujetos de
aprendizaje, y no de objetos. Se ha de remarcar aquí la superación del concepto
de concienciación donde el educador-sujeto actúa sobre el educando-objeto. La
relación es entre sujetos.
Se produce, pues, un desafío de la propia experiencia a través del diálogo,
objetivándola y mediante un proceso de socialización de las situaciones
personales.
Trabajo de relatos en aprendizajes instrumentales
La metodología que se utiliza es que a partir de un relato de vida se proponen
una serie de ejercicios de aprendizaje instrumental: matemáticas, lengua,
habilidades,… Esta metodología favorece la profundización de conocimientos y
habilidades y también tienen la posibilidad de contextualizar gracias al
texto-relato.
METODOLOGÍA
¡ Y luego dicen que no trabajo!
Me levanto temprano. Preparo el desayuno. Llevo los niños a la escuela. Voy a
comprar. Limpio la casa. Preparo la comida. Recojo a los niños. Pongo la mesa.
Como de pie mientras les sirvo la comida. ¡ Siempre voy con prisas! Sólo hay un
momento del día en el que estoy tranquila: las dos horas que estoy en la
escuela.
( del libro Historias Ed. El Roure)
DIARREA
Hace unos días salía de casa, como de costumbre, a las siete y media de la
mañana, cuando noté un fuerte dolor en el vientre. Ya está, pensé, ya me ha
caido mal el café con leche de esta mañana.
No le di más importancia, y continué mi camino en dirección del metro de Segrera
pero, conforme iba andando, cada vez los dolores eran más fuertes y más
seguidos, tanto, que cuando estaba en el andén y llegó el metro no me atreví a
cogerloy me senté en un bamco en espera de que se me pasara un poco. Creo que al
sentarme todavía fue peor, pues aún era mayor la presión que hacía sobre el
vientre. Me aflojé la correa y sentí un poco de alivio pero, todavía los dolores
eran tan fuertes y era tal la presión que sentía, que me entraron unas ganas
locas de descargar el cuerpo. Tuve que presionar las posaderas en el banco para
que no se me escapara nada.
Me daba la impresión que me miraba todo el mundo: allí sentado, con el culo
fuertemente pegado al banco con todas mis fuerzas, aguantando los dolores que me
corrían por todo el vientre y el sudor frío que bañaba mi frente.
No podía ir a trabajar tal como estaba, me daba vergüenza coger el metro,
pensaba que todo el mundo me miraría. Me daba miedo levantarme del banco, no
fuera que se escapara algo si aflojaba la presión muscular del ano.
Tuve suerte y se me pasaron un poco los dolores: me levanté y caminando con
cuidado y con las piernas muy juntas me dirigí hacia la salida del metro, en
dirección a mi casa. Pasé por una farmacia, y como todavía no estaba abierta,
comprobé si alguna de guardia me caía cerca, pero no tuve suerte, la farmacia
más cercana estaba bastante lejos y no me atreví a ir hasta allí tal como
estaba. Llegué sudoroso a causa del esfuerzo que hice durante el camino para
contener dentro del vientre toda la materia, que yo pensaba que se me iba a
escapar en cualquier momento.
Me bajé los pantalones por el pasillo y me senté rápidamente en la taza del
“váter”a la vez que dejaba en libertad una ventosidad acompañada por un poquito,
casi nada, de una materia semilíquida y muy fétida.
¡Que descanso!, que bien me encontraba la no sentir la presión en el bajo
vientre. Me tumbé encima de la cama durante unos minutos, vestido y calzado. La
postura horizontal fue como un milagro; me sentí muy bien en seguida.
Pensé que me haría bien una manzanilla con un poquito de poleo. Preparé un buen
vaso con un poquito de miel y me sentí mejor en pocos minutos. Después del éxito
decidí irme, de nuevo, a trabajar.
Dos calles antes de llegar al metro un nuevo retortijón me paró de golpe, y me
obligó a apoyarme en un árbol y a presionar fuertemente los glúteos para evitar
ensuciarme los calzoncillos. Estuve parado un par de minutos y decidí volver de
nuevo a casa. Como pensaba que podía ser igual que antes, una ventosidad la que
me presionaba el vientre, aflojé suavemente la presión de las piernas y dejé
salir, con cuidado, un poco de viento evitando que fuera sonoro, pero con tan
mala fortuna que no fue viento lo que salío.
Llegué a casa peor que la vez anterior, y además cabreado porque me había cagado
en los calzoncillos y me molestaban al andar. De nuevo me lancé por el pasillo,
bajánsome los pantalones, y no puede evitar volver a ensuciarme las piernas.
Sentado en el “váter”me quedé de nuevo más tranquilo depués de aflojar las
apreturas y dejar ir ruidosamente una sustancia totalmente líquida. Posiblemente
era la manzanilla y el poleo que no me habían caído bien.
Todavía dudaba si debía ir a trabajar o no. creí conveniente no ir. Que
bochorno, pensé, si me cagaba en los pantalones en el taller.Telefoneé al
trabajo y dije que no me encontraba bien y que no podía ir a trabajar. Como me
preguntaron qué era lo que me pasaba, contesté con mala sombra y enojado, que
tenía diarrea.
-¡ Tengo diarrea, entiendes, diarrea! ¿ocurre algo…?
Me pasé el día yendo y viniendo al “váter”. Creo que fue el dia que más la cagué
en toda mi vida.
ESTUDIO DE UNA HISTÓRIA
Yo me enteré por la Isabelita, mi vecina, y me dijo que había escuela de
adultos. Y me decidí a ir, porque no sabía leer.
Desde entonces voy aprendiendo, aunque me cuesta mucho trabajo, pero como soy
una cabezona me saldré con la mía.
Ana Sánchez
RESUMEN SOBRE LAS HISTORIAS DE VIDA
La educación de personas adultas
La educación de personas adultas las asociamos a una escolarización de personas
que no fueron en su día por diferentes motivos.
El objetivo de las escuelas y centros de la formación de personas adultas es
compensar las carencias formativas que no han tenido en un pasado histórico
reciente según su edad.
Las personas adultas tienen dificultades para aprender a causa de la edad y que
un método fácil para ayudarles a comprender son las historias o relatos de vida.
El aprendizaje adulto debe ser:
1. Contextualizado: es decir, a partir del conocimiento que se ha ido
desarrollado en el propio entorno.
2. Funcional y significativo: que responda a las necesidades y a las
motivaciones de la persona.
3. Interactivo, Dialogal y Cooperativo: con la relación educador-educando, con
la relación entre los propios participantes y con la propia experiencia.
Una forma por la que se puede llegar a conseguir todo esto es mediante las
experiéncias de la vida cotidiana de las personas.
“Las historias de vida son una metodología, la cual consiste en que el educando
mediante el diálogo aporta información al resto del grupo con sus historias de
vida, experiéncias que ha tenido durante su vida se completan a la inversa, es
decir, el sujeto recibe información (también mediante las historias de vida) del
resto de los alumnos”.
Este método facilita al educador el conocimiento del educando en vertientes
como:
a) Conocer el entorno subjetivo y objetivo de la persona adulta.
b) Acercarnos a un perfil y a unas motivaciones que resultan bastantes
homogéneas.
c) Seguir el proceso de objetivación y de reconocimiento de su propia historia.
Cuando la persona explica su relato de vida le permite objetivizarlo, hacerlo
abstracto y contrastar, no siendo un hecho individual sino social.
Hay dos objetivos al querer aplicar esta metodología de las historias de vida:
El primer objetivo sería el del trabajo del relato a la producción del relato y
el segundo objetivo sería trabajar el relato para aprendizajes instrumentales.
Estos dos objetivos no se excluyen entre ellos, sino que son complementarios,
pudiéndose utilizar cualquiera de ellos según el enfoque que se quiera dar.
Trabajo del relato en la producción de relatos
Se utiliza una metodología en la cual la mayoría de casos se parte de relatos
sencillos elaborados por los educadores o educandos y con esto lo que se
pretende es potenciar el debate, la reflexión y la socialización de expresiones
a partir de la contextualización en la propia experiencia y a partir de aquí,
trabajando la abstracción.
La metodología que se utiliza es la siguiente:
1. Primero se hace una lectura individual y se advierte que tienen que ir
entendiendo todo aquello que leen. En esta lectura se realiza una relación
dialogal entre la persona y el texto, que es lo que posibilita la comprensión,
lo que se conoce como habla interna. Sabemos que se produce porque hay una
exteriorización de esta habla interna y de esta relación dialógica con el texto
donde el “yo” se toma como referente.
2. Después de leer y comprender el texto, se escribe. En este momento, el
diálogo con el texto continua, pero muchas veces los comentarios se dirigen al
resto de personas del entorno.
3. El tercer paso es responder algunas preguntas cerradas por tal de reforzar la
comprensión del texto y para trabajar las diferentes personas verbales, es
decir, un inicio de objetivación.
4. Finalmente, se realizan preguntas abiertas en las que se ha de razonar,
estando basadas en el “tu que piensas de…” En este momento se establece un
diálogo entre el grupo - y en el que el educador no siempre participa, y ni
mucho menos dirigirlo -.
De esta forma los propios participantes son sujetos de aprendizaje, y no de
objetos. Se ha de remarcar aquí la superación del concepto de concienciación
donde el educador-sujeto actúa sobre el educando-objeto. La relación es entre
sujetos.
Se produce, pues, un desafío de la propia experiencia a través del diálogo,
objetivándola y mediante un proceso de socialización de las situaciones
personales.
Trabajo de relatos en aprendizajes instrumentales
La metodología que se utiliza es que a partir de un relato de vida se proponen
una serie de ejercicios de aprendizaje instrumental: matemáticas, lengua,
habilidades,… Esta metodología favorece la profundización de conocimientos y
habilidades y también tienen la posibilidad de contextualizar gracias al
texto-relato.
CONCLUSIÓN
A los niños se les enseña para la vida, mientras que a los adultos se les enseña
en la vida.
POEMA
La Escuela
Aprender es como ir abriendo ventanas que dan al exterior, asomarse y descubrir
paisajes que siempre estaban allí, pero que no habías visto; y de saber que un
árbol además de ser un árbol tiene un nombre.
También es librar batallas con los números, que se resisten a que los domines
Aprender es una fantástica aventura lejos de toda rutina
BIBLIOGRAFÍA
- Freire, Una pedagogía para el adulto. Madrid 1974
- Fotocopias de artículo de diario ( UAB, 1996):
Montse Casamitjana
Victoria A. García
- Diccionario de las ciencias de la educación, Madrid 1993
- Centre la Verneda-Sant Martí
- AEPA